誰有《大學問》的翻譯＆賞析？［２０點］

網路上以及書本上都找不到國文課要報告有人可以幫幫忙嗎＞＜或是幫我翻譯一下作者為王守仁

又稱王陽明以下為原文「大學者

昔儒以為大人之學矣。

敢問大人之學何以在於明明德乎？」陽明子曰：大人者

以天地萬物為一體者也。

其視天下猶一家

中國猶一人焉。

若夫間形骸而分爾我者

小人矣。

大人之能以天地萬物為一體也

非意之也

其心之仁本若是

其與天地萬物而為一也

豈惟大人

雖小人之心亦莫不然

彼顧自小之耳。

是故見孺子之入井

而必有怵惕惻隱之心焉

是其仁之與孺子而為一體也。

孺子猶同類者也

見鳥獸之哀鳴觳觫

而必有不忍之心

是其仁之與鳥獸而為一體也。

鳥獸猶有知覺者也

見草木之摧折而必有憫恤之心焉

是其仁之與草木而為一體也。

草木猶有生意者也

見瓦石之毀壞而必有顧惜之心焉

是其仁之與瓦石而為一體也。

是其一體之仁也

雖小人之心亦必有之。

是乃根於天命之性

而自然靈昭不昧者也

是故謂之「明德」。

小人之心既已分隔隘陋矣

而其一體之仁猶能不昧若此者

是其未動於欲

而未蔽於私之時也。

及其動於欲

蔽於私

而利害相攻

忿怒相激

則將戕物紀類

無所不為

其甚至有骨肉相殘者

而一體之仁亡矣。

是故苟無私慾之蔽

則雖小人之心

而其一體之仁猶大人也；一有私慾之蔽

則雖大人之心

而其分隔隘陋猶小人矣。

故夫為大人之學者

亦惟去其私慾之蔽

以明其明德

復其天地萬物一體之本然而已耳。

非能於本體之外

而有所增益之也。

曰：然則何以在「親民」乎？曰：明明德者

立其天地萬物一體之體也

親民者

達其天地萬物一體之用也。

故明明德必在於親民

而親民乃所以明其明德也。

是故親吾之父

以及人之父

以及天下人之父

而後吾之仁實與吾之父、人之父與天下人之父而為一體矣。

實與之為一體

而後孝之明德始明矣。

親吾之兄

以及人之兄

以及天下人之兄

而後吾之仁實與吾之兄、人之兄與天下人之兄而為一體矣。

實與之為一體

而後弟之明德始明矣。

君臣也

夫婦也

朋友也

以至於山川鬼神鳥獸草木也

莫不實有以親之

以達吾一體之仁

然後吾之明德始無不明

而真能以天地萬物為一體矣。

夫是之謂明明德於天下

是之謂家齊國治而天下平

是之謂盡性。

曰：然則又烏在其為「止至善」乎？曰：至善者

明德、親民之極則也。

天命之性

粹然至善

其靈昭不昧者

此其至善之發見

是乃明德之本體

而即所謂良知也。

至善之發見

是而為是

非而為非

輕重厚薄

隨感隨應

變動不居

而亦莫不自有天然之中

是乃民彝物則之極

而不容少有議擬增損於其間也。

少有擬議增損於其間

則是私意小智

而非至善之謂矣。

自非慎獨之至

惟精惟一者

其孰能與於此乎？後之人惟其不知至善之在吾心

而用其私智以揣摸測度於其外

以為事事物物各有定理也

是以昧其是非之則

支離決裂

人欲肆而天理亡

明德親民之學遂大亂於天下。

蓋昔之人固有欲明其明德者矣

然惟不知止於至善

而騖其私心於過高

是以失之虛罔空寂

而無有乎家國天下之施

則二氏之流是矣。

固有欲親其民者矣

而惟不知止於至善

而溺其私心於卑瑣

生意失之權謀智術

而無有乎仁愛惻坦之誠

則五伯功利之徒是矣。

是皆不知止於至善之過也。

故止至善之於明德、親民也

猶之規矩之於方圓也

尺度之於長短也

權衡之於輕重也。

故方圓而不止於規矩

爽其則矣；長短而不止於尺度

乖其劑矣；輕重而不止於權衡

失其准矣；明明德、親民而不止於至善

亡其本矣。

故止於至善以親民

而明其明德

是之謂大人之學。

《大學問》賞析 陽明良知學 王陽明正式把良知二字拈出成爲一個大系統

一門大學問。

對良知學闡述得最爲深透的是王陽明的《大學問》。

《大學問》本是關于《大學》的對話問答

但有的人解之爲